نسأل الأخوة المسلمين اي نسخة من القرآن هي النسخة الصحيحة ؟

(١)

- هل النسخة الصحيحة من القرآن هي ما قبل التنقيط (وضع النقط علي الحروف) و التشكيل و الهمزة أم ما بعدهم ؟ 

و إن كان أحد يدعي ان التنقيط و التشكيل و الهمزة لا يغير معني الكلمة فهو مخطئ، انه يكفي فقط تغيير ممان النقطة ليتغير معني الكلمة تماما و تغييرمعني الكلمة يغير معني الجملة و يغير معني الآية بل و يغير معني القرآن كله، و إليكم مثل بسيط لأثبات ما نقول :

** سنكتب / سننسخ كلمة لها نفس الحروف و لكن مع كل مرة سنغير مكان النقاط و سنلاحظ حينها اختلاف المعاني لنفس الكلمة الواحدة  المنسوخة و التي لها نفس الحروف :

- "نبي" = رسول (أول حرف اصبح نون (نقطة فوق) و الثاني اصبح باء، نقطة تحت.

* و الأن لنغير اماكن النقاط و سنري مدي الأختلاف في المعاني التي ستعطيها نفس الكلمة الواحدة المنسوخة بنفس الحروف ، و كما سنلاحظ فإن المعاني كلها بعيدة عن بعضها و هو ما يثبت ان التنقيط يغير المعني كلية و بالتالي نكون اثبتنا ان ادخال التنقيط علي القرآن أدي فعليا إلي تحريفه  :

- "بني" = ابني، ولدي (غيرنا موضع النقط فتحولت النون لباء و الباء لنون - و اختلف معني الكلمة كلية) 

- "بني" = اولاد قرية، بني قرية ، بني قبيلة ، بني عشيرة

- "بني" = بني / يبني منزل ، يبني مبني 

- "بني" = اللون البني.

لاحظ : +++ في اخر ثلاث كلمات أن جميع الحروف المنسوخة هي هي نفسها في الثلاث كلمات و كذلك النقاط في نفس الموضع في الثلاث كلمات و لكن مع ذلك اختلف المعني رغم عدم تغير مكان النقاط. +++ 

+++ هذه امثلة بسيطة اعطيناها لكلمة واحدة فقط فما بالكم بكل الكلمات ؟ و ما بالكم إن كان لكل كلمة عدة معاني ؟ 

سورة الزخرف ، اية ١٩ - الفرق بين نسخة ورش و نسخة حفص

** نعطي مثل أخر لكلمة لها نفس الحروف المنسوخة و لكننا سنحدث تغييرا بسيطا فيما يتعلق بالهمزة :

- "مرأة" = امرأة، سيدة 

* و الأن لندخل التغيير علي الهمزة و لنري الاختلاف الكبيرفي المعني الذي حدث لنفس الكلمة المنسوخة بنفس الحروف حيث سنقرأها :

- "مرآة" = مراية 

** و اخيرا نعطي مثل لكلمة منسوخة / مكتوبة بنفس الحروف و لكننا سنغير التشكيل :

- "ْأخدم" = انا "أخدم" في منزل الرئيس، أو أنا أخدم الجميع.

*  و الأن لندخل التغيير علي التشكيل لنقرأ الكلمة كالأتي و سنلاحظ مدي الأختلاف الكبير بين المعنيين بعد تغيير التشكيل :

- "ُأخدم" = أنا مخدومة، أي انا لست اخدم احد و انما هناك من يخدمني

(٢)

- لماذا تواجدت ستة و عشرون (٢٦) نسخة من القرآن مختلفة عن بعضها، حرقها جميعا عثمان ؟

(٣)

- عندما جاء عثمان حرق الستة و عشرون (٢٦) نسخة من القرآن و الموجودين حينها و احتفظ بنسخته فقط، فهل نسخة عثمان هي النسخة الصحيحة و كل النسخ السابقة محرفة ؟

(٤)

- عندما جاء مروان ابن عبد الملك بعد عثمان حرق نسخة (قرآن) عثمان و احتفظ بنسخته، أي النسخ إذا هي النسخة الصحيحة ؟

(٥)

- ناهيك عن الأخطاء الموجودة بالقرآن علي جميع المستويات (اللغوية و الأملائية و العلمية و غيره)، 

سورة الفرقان اية ٦١

تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا (61)

سورة الاحزاب اية ٤٦

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا ﴿٤٦﴾

سورة النساء ، اية ٣٧ - الفرق بين رواية حفص عن عاصم و رواية نافع

(٦)

وجود كلمات اعجمية (أجنبية) في قرآن المفروض انه منزل باللغة العربية :

يقول اله القرآن في سورة الشعراء اية ١٩٥ أن القرآن اانزل بلسان عربي مبين و لكننا نجد في القرآن حوالي مائتين و خمسة و سبعين (٢٧٥) كلمة اعجمية و اكثر، فهل اله القرآن كان جاهلا بوجود تلك الكلمات الأعجمية في القرآن عندما قال انه انزل بلسان عربي مبين أم أن انه تم تحريف القرآن ؟ 

سورة الشعراء، اية ١٩٢ حتي اية ١٩٥ : 

وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195)

هذا مثل لبعض الكلمات الأعجمية الموجودة في القرآن و موضح بالصورة مصدر كل كلمة من تلك الكلمات.

(٧)

- في النهاية نسأل : أي نسخة من كل تلك النسخ المختلفة و المحرفة  من القرآن احتفظ بها اله القرآن في لوحه المحفوظ  ؟ 

- و نسأل ايضا إن كان حقا اله القرآن لديه لوح محفوظ كما اعلن في القرآن،  يحفظ  فيه القرآن و الكتب المقدسة ضد التحريف و التغيير فكيف وجدت إذا كل تلك النسخ المحرفة ؟ 

- ربما أنه لدواعي الخروج من المأزق سيدعي الأخوة المسلمون ان القرآن نزل محفوظا في الصدور، و هنا نسألهم : إذا ما فائدة اللوح المحفوظ الذي تدعون ان اله القرآن يحفظ فيه القرآن ضد التغيير و التحريف ؟ إن كان القرآن نزل محفوظا في الصدور فبماذا يحتفظ اله القرآن في لوحه المحفوظ ، هل هو يسمعه لنفسه ؟